Gabriel Ben Tasgal, autor del
nuevo libro “300 preguntas en 300 palabras” sobre el conflicto palestino-
israelí.
“ CON LOS PALESTINOS PRIMERO
DEBE SER VIABLE UNA TREGUA “
Por Natalio Steiner, director
de Comunidades Plus
Gabriel Ben-Tasgal lidera la
ONG de Diplomacia Pública Hatzad Hasheni – La Cara de la Verdad, que trabaja en
21 países frente a unas 45 comunidades del continente. Formado en Ciencias
Políticas y Relaciones Internacionales, Publicidad, Relaciones Públicas, Islam,
guía de turismo y actualmente estudiando abogacía, Ben-Tasgal nos sorprende con
la siguiente confesión: “Mi primer artículo político lo escribí en
Comunidades; le mande por correo un texto a Natalio Steiner que titulaba “La
política de los hechos consumados” y me
lo publicó en la página central y en la portada. Me sentí en el cielo”.
1) ¿Cuál es el objetivo del libro de reciente
aparición?
Es un intento “esperanzador”
de explicar el conflicto entre palestinos e israelíes en el idioma en el que
hablan y debaten los locales y no en la clásica traducción al latinoamericano
(con fuerte influencia materialista-marxista). Lo que suele suceder es que
análisis extremistas de la realidad; y este libro no es un ejemplo de ello; se
basa en falacias y manipulaciones. Cuando leemos ciertos artículos o libros
sobre Medio Oriente sobresalen claras mentiras. Por ejemplo, libros que
argumentan que el ejército israelí expulsó a todos los “refugiados palestinos”
(en 1948) y eso justifica o provocó el conflicto. Bueno, es claramente falso.
2) ¿Tu libro es una respuesta directa al “100
preguntas sobre Medio Oriente” de Pedro Brieger?
Nació como un intento de responder a cada una de las
frases que había escrito Brieger en su libro sobre 100 preguntas. Durante dos
años me tome el trabajo de buscar las citas originales que él citaba y
contradecir lo que argumentaba cuando creía que no acertaba o que manipulaba
las cosas. Evidentemente, no considero que Brieger sea un referente para
académicos en universidades especializadas en islam y Medio Oriente. Lo que
sucedió es que al terminar el trabajo se lo entregue a Sergio Pikholtz y
acordamos que no lo publicaríamos porque de hacerlo nos demandarían por
“plagio”. Resultaba para mi imposible contradecir lo que escribió Brieger sin
citarlo exacto y en su plenitud. Sería deshonesto de mi parte. Si lo citaba
todo (100%), me iban a demandar por plagio. Tuvimos que modificar
radicalmente el formato y producimos algo totalmente diferente.
3) ¿Consideras que hacer Hasbará( esclarecimiento ) es
una tarea que da resultados fructíferos o la gente lo decodifica como
propaganda paralela pro-israelí?
Me causa cierta gracia cuando
alguien te dice “lo que tú dices es propaganda mientras que yo educo o
informo”. Hace poco un medio de comunicación progresista argentino ,que suele
caracterizarse por publicar análisis del Medio Oriente que no se sostienen ni
siquiera un año, justamente me calificó de “propagandista”. El objetivo de
explicar las posturas de Israel parte desde la confianza que cuanto más se sabe
de un tema menos probable que información manipulada influya sobre tu
identidad. Cuando la comunidad judía de un lugar adopta posturas extremas
contra Israel suele llegarse ser por un serio problema educativo. Fuera de eso,
Israel y el pueblo judío tiene mucho más amigos de los que nos imaginamos. Tras
el ascenso de ISIS en el Medio Oriente y el flujo inmigratorio a Europa,
argumentos como el nuestro, que piden “estudiar religión (islámica) para
comprender el Medio Oriente, son cada vez más populares y aceptados.
4) ¿Por qué no ha dejado de empeorar la imagen de
Israel en el mundo a pesar de los esfuerzos ingentes de la cancillería israelí?
Yo no creo que la imagen de
Israel empeore. Entre otras cosas, la Cancillería israelí hace un trabajo
notable cuando casi no poseen medios para hacer semejante titánico trabajo. Lo
que ocurre es que existe una clara relación entre los ataques a Israel y el
resurgimiento del antisemitismo. Los tres argumentos modernos, más comunes
entre antisemitas, es citar directa o indirectamente los “Protocolos de los
Sabios de Sión” en donde se acusa a los judíos de dominar el mundo y estar
detrás de todas las desgracias que aquí ocurren; un antisemita moderno niega el
Holocausto y por último, es común que el antisemita se defina a sí mismo como
Anti-Sionista ya que asumir su odio hacia los judíos no es políticamente
correcto. Por otro lado, quienes instigan o los portavoces fundamentales del
antisemitismo moderno son, en la actualidad, la inmigración musulmana en
Europa, los dirigentes de la extrema izquierda en varios lugares del mundo
y medios de comunicación o las redes
sociales.
5) ¿Hasta qué punto la amenaza iraní sobre Israel es
un elemento tangible?
Eli Avidar en su libro “Tehom”
(El Precipicio) explica varios códigos del Medio Oriente como, por ejemplo,
entender que cuando un líder de la región declara algo en público sus palabras
son más importantes que lo que musita en privado. Siendo así, si los portavoces
de Hamás, Irán o de Hezbollah aúllan su deseo de eliminar a Israel, lo dicen en
serio y no son simples provocaciones demagógicas. Para medir la amenaza de Irán
para Israel debemos preguntarnos dos cosas: 1) ¿Irán tiene intenciones de
destruir a Israel?; 2) ¿Irán posee o desarrolla capacidades para concretar su
intención? Si las dos respuestas son positivas, y lo son, Irán es una amenaza
para Israel.
6) ¿Qué tipo de solución se puede avisorar para el
conflicto palestino- israelí?
Israel puede firmar una tregua
“Hudna” con los palestinos como lo hicimos con Egipto. Sin embargo, para que
los palestinos no decidan violar la Hudna (como lo hizo Arafat en la Segunda
Intifada) deberemos trabajar duramente para seguir siendo una potencia militar,
económica, tecnológica y espiritual. Mi hijo y mi nieto aportarán lo suyo para
reforzar nuestras potencialidades y así ayudar a que el lado palestino
considere que no le conviene “violar la Hudna”. No significa esto que mi hijo
deberá combatir o que mi nieto lo deberá hacer. El tiempo juega a nuestro
favor. No habrá paz a corto plazo porque en el islam “paz” (Sulja – perdón) se
produce solamente entre musulmanes. Habrá Hudna (Tregua) y también nosotros
cederemos… y eso es muy bueno para nosotros.
7) ¿Crees que la judeidad norteamericana marcha hacia
un divorcio definitivo de la sociedad israelí y de su judeidad?
Como bien dice Abraham Infeld, el judaísmo es una suma
de cinco variables: Somos un pueblo, una religión, una cultura común, una
memoria colectiva y un idioma. Si un judío, dice Infeld, logra mantener tres de
las cinco variables, su pertenencia al pueblo judío es posible de mantener.
¿Quieres responder a la pregunta que has hecho? Revisa qué sucede en las
escuelas de la comunidad judía y cuantas de estas variables son reforzadas o
abandonadas.
