El Imam Muhammad Tawhidi, que se autodenomina Imam of Peace, nacido en 1982 en la ciudad sagrada de Qom en Irán, es una figura singular, una de las voces musulmanas más crÃticas del extremismo islámico, y uno de los grandes defensores de Israel y el pueblo judÃo, a los que hasta hace unos años, odiaba profundamente. “Empecé a leer y a estudiar y entendà la verdad”, nos explica hoy este ciudadano australiano chiita, que dicta conferencias en diferentes partes del mundo y ha asesorado gobiernos en lucha anti-terrorista.
Es un estudioso del Corán-asegura que a los 9 años ya se habrÃa aprendido la mitad del libro sagrado de memoria-, tercera generación de Imams chiitas de ascendencia irakÃ, hoy un pensador reformista crÃtico de la interpretación extremista del Islam. No se proclama como liberal ni secular y recalca que es una figura religiosa y profundamente convencido de su fe, pero que rechaza la visión radical de la misma.
En 1993, cuando tenÃa 11 años, su familia abandonó Irán por oponerse al régimen de los Ayatollas, pero en el 2007 él volvió a Irán a estudiar Islam, Doctrina, FilosofÃa y TeologÃa en el Semanario Islámico de Qom. En el 2013 pasó a estudiar en la ciudad de Karbala en Irak.
En el 2015, Imam Tawhidi volvió a Australia. Y ese año, comenzó a protagonizar un proceso que significó un fuerte cambio en su forma de pensar. “Hasta hace 4 años, yo era un antisemita, un extremista”, nos dice en esta entrevista especial.
El año pasado, se convirtió en el primer Imam chiita en visitar Auschwitz.
Dado su carácter muy mediático, la forma en que transmite sus mensajes en perfecto inglés (domina también árabe y farsi, o sea persa) y lo contundente de sus declaraciones, despierta duras crÃticas de opositores que suelen acusarlo de ser espÃa israelÃ, agente del Mossad y de haber inventado sus tÃtulos religiosos islámicos. Cabe suponer que es por ello que en su página oficial, Imam Tawhidi comparte en detalle tanto las certificaciones que recibió por sus estudios islámicos como el reconocimiento de su posición por parte de autoridades oficiales en distintos paÃses.
De fondo ha habido publicaciones en distintos medios en los que se cuestionaba de dónde habÃa “aparecido” este Imam antes desconocido. Cae recordar que dejó Irán luego de sus estudios, recién en el 2015 y fue después que comenzó su exposición pública en los medios.
Algunos de sus oponentes aseguraron que habÃa fracasado en sus estudios en la Universidad Internacional Al-Mustafa en Irán, pero Imam Tawhidi aclaró en entrevista al periódico israelà “HamodÃa” realizada el año pasado en Nueva York, que decidió dejar una de las escuelas de ese complejo universitario, al comprender que se trataba de una institución de adoctrinamiento de Hizbala.
Su presencia en las redes sociales es intensa y las usa hábilmente para transmitir sus posturas, enfrentarse a los extremistas tratando de desenmascararlos, combinando convicción, conocimiento, osadÃa y un gran sentido del humor.
Hace pocos dÃas tuvimos la oportunidad de conversar con él durante una hora por teléfono. Comenzamos por su visión singular de Israel y el pueblo judÃo.Una entrevista removedora.
P: Imam Tawhidi usted expone una postura poco común dentro del Islam. ¿Es producto de la educación que recibió en su familia o un proceso especial que usted vivió?
R: No viene de mi familia para nada. Mi familia no apoya a Israel y al judaÃsmo. Soy el único de mi familia que tengo esta posición. No soy un polÃtico y no lo hago tampoco porque yo esté involucrado en diálogo interreligioso, sino porque mis propias convicciones religiosas me han traÃdo a este punto de defender a Israel y apoyar al judaÃsmo.
P: ¿Por qué?
R: Vuestros profetas son también mis profetas. Suleimán es Solomon , Moisés, Daniel, todos. A mà no me importan nuestros Califas, los que llegaron a Jerusalem y construyeron la mezquita de Al Aksa y el Domo de la Roca. No me importan porque Moisés y Salomon son más importantes que los Califas. Son Profetas y yo los defiendo.
P: ¿Por qué le da importancia a esta comparación?
R: Mi religión depende del JudaÃsmo. Si no hay JudaÃsmo, no puede haber Islam. Todo colapsa. Y yo no puedo permitir que mi religión colapse, asà que defiendo al JudaÃsmo. Debo ser muy honesto y claro. Y por eso mi mensaje no apunta a ser polÃtico, sino a explicar la verdad de acuerdo a un detallado análisis religioso y polÃtico, de los hechos. Y en todo lo que escribo, pongo claras referencias.
P: Usted entra también en temas polÃticos.
R: Yo aseguro, por ejemplo, que Jerusalem pertenece a los judÃos, no a los musulmanes. Pertenece a Israel. Lo he probado en un artÃculo en el que aseguro que Jerusalem no es una ciudad islámica, no es sagrada en el Islam. Jerusalem no es nuestra. Pero no lo digo por polÃtica sino porque lo he analizado tanto desde el punto de vista histórico como religioso.
P: ¿Puede compartir conmigo ese análisis?
R: Por supuesto. Hay un versÃculo en el Corán que habla de lo sagrada que es la mezquita Al Aksa. Yo no discuto su santidad sino su ubicación. En el Corán no hay ninguna evidencia acerca de dónde está ubicada la mezquita. Algunos estudiosos islámicos dicen que está en el cielo, otros que está en La Meca, o en Jordania. No tenemos evidencia. Cuando este verso del Corán bajó, en Medina, no existÃa la mezquita llamada Al Aksa. Fue construida unos 50 ó 60 años después de la muerte del profeta Mahoma, durante la dinastÃa Omeya. El Profeta Mahoma nunca la visitó, no estuvo en Jerusalem. Nunca visitó tampoco el Domo de la Roca porque estas mezquitas no existÃan.
Esté claro que los versÃculos del Corán no hablan del futuro. Dice “esta mezquita está bendecida”. ¿Cómo puede estar bendecida si no existe? Este tema realmente me perturbaba.
P: Pero además hay un tema semántico. Al Aksa, en árabe, quiere decir “la más lejana”, no es un nombre. Fue mucho después de la construcción de las mezquitas mencionadas de Jerusalem, que se comenzó a llamar a una de ellas “la mezquita de Al Aska”, al arraigarse la interpretación que a ella se referÃa el versÃculo del Corán que habla de la mezquita “más lejana”.
R: Exacto. Precisamente yo entendà cosas que otros quizás no entienden, porque el árabe es mi lengua madre. Yo hablo árabe, enseño en árabe, estudié en árabe y he memorizado todo el Corán, que está escrito en árabe, o sea que entiendo las diferencias entre las palabras y las estructuras idiomáticas. Y entiendo claramente que la mezquita en cuestión existe, pero no necesariamente en Jerusalem. Y en efecto, en el Corán dice “la más lejana”. No dice dónde está. Pero hay otra razón por la cual los musulmanes tienen reverencia hacia Jerusalem: creen que esa fue la primera dirección de la oración…
P: La “qibla”. O sea que antes de orar hacia La Meca, creen, se oraba, al principio, hacia Jerusalem. Hay quienes dicen que Mahoma determinó al principio esa dirección, cuando aún creÃa que lograrÃa convertir a los judÃos, y que cuando vio que no, pasó a La Meca.
R: Pues los musulmanes dicen que antes de rezar hacia La Meca, se oraba mirando a Jerusalem. Pero en realidad no hay ninguna evidencia de ello y no tiene ninguna lógica que asà haya sido. De hecho, Jerusalem era una ciudad en guerra con el Profeta Mahoma. Para entender el significado, hago un paralelismo: ¿acaso serÃa factible que hoy el régimen iranà rezara mirando hacia Estados Unidos? No, porque están en guerra. Pues en los tiempos del Profeta Mahoma, los gobernantes de Jerusalem eran los bizantinos, con los que él estaba en guerra, asà que es imposible que haya rezado en esa dirección.
Entre religión y polÃtica
P: El problema es, por supuesto, que aunque usted lo analiza racionalmente, en base a los escritos y la historia, cuando hay consideraciones polÃticas de por medio, es como hablar a la pared.R: Muy cierto, indudablemente. Y cuando yo digo todo lo que digo, habiendo nacido musulmán asà como toda mi familia, cuando explico que todo lo que afirmo está en el propio Corán, aparecen Hamas, Hizbala y el BDS diciendo que miento. Cuando hay polÃtica de por medio, toman lo que les gusta, lo que les conviene.
Y este es el momento de contarle que años atrás, yo era un antisemita.
P: ¡¡¿Cómo?!!
R: Era un extremista que odiaba a los judÃos, hace unos 5 años. Era como Hamas y BDS, odiaba a los judÃos. Hay aún conferencias mÃas de aquel entonces en la web, atacando al sionismo y al judaÃsmo. Yo era uno de ellos que hablaba de los judÃos como simios y cerdos. Y cambié. En el 2015 yo no era un amigo del pueblo judÃo. Pero entendà que estaba equivocado al leer, estudiar y aprender.
P: El cambio fue muy grande. No sólo que dejó de ser antisemita sino que es un gran defensor de Israel y el pueblo judÃo. A tal punto que lo acusan a menudo de ser agente del Mossad, espÃa israelÃ…
R: En Oriente Medio me acusan en efecto de ser agente del Mossad. En Australia dicen que soy agente de la CIA. Y en Gran Bretaña, afirman que trabajo con MI-6.
P: Al menos está claro que por todos lados tiene buenas conexiones.
R: (risa) Es cierto. Bueno, la verdad es que al principio me rÃo. Pero entiendo que eso muestra el nivel de la mentalidad con la que estamos lidiando. O sea, si yo tengo una opinión distinta de otros en estos temas, ya piensan que es porque me entrenaron en la PolicÃa extranjera. Es una forma muy superficial de pensar.
P: ¿Qué es lo que hizo que usted cambie de postura?
R: Fue un proceso. En cierto momento empecé a dudar de que sea lógico que todos los problemas sean culpa de los judÃos a los que me habÃan enseñado a odiar. Un dÃa mi coche tuvo un desperfecto, me atasqué en la carretera, y quien vino a ayudarme fue un judÃo ortodoxo. El único. Eso me hizo abrir mi forma de pensar. Y lo central fue el estudio y la investigación.Hoy tengo muchas amistades en la comunidad judÃa.
P: ¿Usted cree que el Corán es antisemita o el problema viene de la interpretación?
R: Creo que la mayor parte es un problema de interpretación, pero sà hay partes de carácter antisemita. Me parece que el problema deriva de una cuestión de tiempo y lugar. Cuando dos religiones están en guerra entre sà se atacan de distintas formas. No diré que eso es normal, pero ocurre. Si 500 judÃos eran enemigos de 500 musulmanes en Medina, eso no significa que yo te tengo que odiar a ti hoy. Las sociedades se desarrollan. Pero le diré que los árabes y los musulmanes pelean con todos, también entre ellos mismos, asà que no sorprende que sientan enemistad con los judÃos.
Esta misma semana estuve conversando con un hombre de Nigeria sobre las niñas cristianas secuestradas por terroristas islamistas en su paÃs. Y con un hindú de la India sobre chicas hindúes que fueron secuestradas por islamistas de Pakistán y obligadas a convertirse al Islam. Todos sufren de estas cosas. El problema es la mentalidad de las sociedades islamistas.
El problema con muchos musulmanes es que cuando leen el Libro, cierran la mente, no preguntan, no analizan, no cuestionan. Lo que el libro dice, aceptan. Pero yo no, yo cuestiono todo, investigo. Eso es muy importante en religión y teologÃa si uno quiere crear una buena sociedad.
P: ¿Qué dicen los miembros de la comunidad que usted encabeza como Imam? Imagino que conocen bien sus posturas.
R: No son activistas pero no les molestan mis ideas. Es que atraigo a mi comunidad a gente sin educación sino a académicos, médicos, ingenieros…esa gente viene a mi comunidad. La gente que viene a mi mezquita son en su mayorÃa profesionales, que saben aceptar mis análisis e interpretaciones. Pero los extremistas no piensan con el cerebro sino con las emociones, y lo mezclan con la polÃtica.
P: ¿Tiene algún contacto personal con musulmanes en Israel?
R: SÃ, muchos. Entre ellos también Imams.
P:¿Cómo es que desarrollaron ese vÃnculo?
R: Ellos se contactaron conmigo. Una vez yo recibà de un fotógrafo israelà fotos de musulmanes en Israel, en distintos lados, y las publiqué. Y un dÃa recibà un correo electrónico de un musulmán en Israel que me agradecÃa por haberlo hecho. Me dijeron que aman la vida en Israel y que nunca se irÃan. Claro que estoy hablando de ciudadanos israelÃes. Cuando hay una guerra entre el ejército israelà y Hamas, siempre me mandan datos para poder combatir a Hamas en la web también. Y me dicen claramente que es mentira que Hamas ayuda a los musulmanes, ya que cuando disparan a Israel, también lo hacen de hecho contra musulmanes.
P: Los cohetes no distinguen…
R: Exacto.
P: El problema es que no es muy común que esa gente ose decir públicamente esas cosas.
R: Es cierto. Tienen miedo porque saben que el otro lado es muy violento.
El primer Imam chiita que visitó Auschwitz
P: ¿Por qué fue a Auschwitz el año pasado? Fue el primer Imam chiita en hacerlo.R: Asà es. Irán, Hezbola y estos dementes, son chiitas, Irán es el problema, por lo cual creo que el hecho que yo haya ido a Auschwitz, habiendo nacido en Irán, para mà transmitÃa un claro mensaje. Yo querÃa dejar en claro que debemos tener relaciones de amistad con el pueblo judÃo, apostar por la paz. Eso es lo clave.Le diré que recuerdo que mis amigos me decÃan que estaba loco. Hasta el taxi que tomé no entendÃa, porque captó que soy musulmán. Yo dije que es un memorial y que mi deber es ir. Recibà amenazas de muerte por haber ido, pero también plegarias por mi salud precisamente por eso. Y lo más interesante es que numerosos musulmanes me escribieron felicitándome por la iniciativa, lo cual me dio la idea de organizar un viaje en grupo de musulmanes a Auschwitz. Espero poder concretarla ya el año próximo.
P: ¿LlevarÃa a sunitas y chiitas?
R: Me da la impresión de que alguien ya está organizando los viajes de los sunitas, que están yendo por su cuenta. Pero claro que para mà lo ideal serÃa que vayamos todos juntos, un grupo combinado de sunitas, chiitas, sufÃs, AhmadÃes, todos. El mensaje asà serÃa más fuerte todavÃa.
P: Pero la pregunta de fondo es por qué….¿por qué quiso ir?
R: Porque querÃa verlo con mis propios ojos. HabÃa gente que por mi relación con la comunidad judÃa, me decÃa que tenga cuidado, que los judÃos toman sangre, que son satánicos…a ese punto llega la difamación. Y me aseguraban que todo lo que se dice de Auschwitz son mentiras, que los documentales son un invento, que las imágenes no son de allà sino de otro lado.
P: Es realmente increÃble oÃr esto que usted me dice…porque más allá de enfoques polÃticos que cada uno pueda tener, los propios perpetradores del crimen de la Shoá lo documentaron…Y creerse esos libelos, en pleno siglo XXI…increÃble.
R: Exacto. Pero quien no quiere creer, simplemente no cree. Le cuento dónde comenzó todo. En enero del 2018 visité el Museo del Holocausto en Washington.Vi allà los zapatos de las vÃctimas…y mucho más por cierto. Cuando yo estaba saliendo, entraba Melania Trump. Le sonreà y ella me devolvió una sonrisa. Para mà fue como una señal de motivación verla allÃ. A esa altura, claro, yo ya creÃa y sabÃa que el Holocausto habÃa ocurrido. Y me habÃa decidido a ir directamente a Auschwitz para verlo directamente.
Además, yo tengo muchos seguidores por las redes, que creen lo que yo les digo. Saben que no les voy a mentir. Cuando fui a Auschwitz, diciendo desde allà que estoy conmemorando ese crimen, apoyando a la comunidad judÃa y asegurando que Hitler era un terrorista, eso contradice todo lo que alegan Ilhan Omar, Rashida Talib y Hamas…los destruye online.
(A continuación, la traducción de sus palabras en inglés)
Saludos y que la paz sea con vosotros. Mi nombre es Imam Tawhidi
Estoy aquà para posicionarme contra el antisemitismo.
Estoy en Auschwitz, Polonia. Aquà es donde millones de judÃos fueron asesinados, parte del Holocausto. Este es sólo uno de los lugares en los que estos horrendos crÃmenes fueron cometidos. Es importante transmitir el mensaje que esto no ocurra nunca más, que la atmósfera que lo hizo posible no sea creada nunca nuevamente.
Y si hay un mensaje especÃfico particular que quisiera sacar de esta visita, es que el Congreso norteamericano debe enfocarse en servir al pueblo norteamericano, no servir de plataforma para miembros islamistas que diseminan su odio contra el pueblo judÃo. El pueblo judÃo seguirán siendo una minorÃa y debemos garantizar que esta minorÃa no sea perseguida nuevamente. Debemos garantizar que esto nunca ocurra. Es muy triste ver lo que está pasando en Estados Unidos, con gente como Rashida Talib e Ilhan Omar, islamistas que promueven odio contra el pueblo judÃo. Ilhan no cree que el pueblo judÃo o la nación judÃa tengan derecho a existir. Debe avergonzarse .Y vergüenza para los que votaron por ella y se mantienen en silencio.
Debemos hacer todo lo que podamos para promover la paz y garantizar que el gobierno norteamericano no permita a esa gente esa plataforma. Levanten vuestras voces contra el odio. Sean gente que ama.
Nunca imaginé que vendrÃa aquà en algún momento a presentar mis respetos. Yo era alguien que odiaba a los judÃos y la nación judÃa. Es hora de despertarse y convertirnos realmente en seres humanos.
Gracias
P: Usted siempre enfrenta a estas congresistas norteamericanas, de duras posiciones antisemitas, aunque dicen que es sólo contra Israel.
R: Asà es. Y si yo filmo un video en Auschwitz de lo que estoy viendo, no tomando un café cómodamente en Washington D.C .¿qué me van a decir? Las combatà desde Auschwitz, en un video que hice desde allÃ, enfrentando a Ilhan Omar y Rashida Talib. Y se quedaron en silencio. Promotores del BDS han tratado de manchar mi reputación en la web, especialmente en el transcurso del último año, por mi visita a Auschwitz. Los ataques en mi contra se han incrementado.
P: ¿Qué sintió usted cuando estuvo en Auschwitz?
R: Le diré primero que yo querÃa ir solo, porque cuando uno va con otra gente puede convertirse en una especie de recorrida turÃstica. Fui solo y traté de sentir lo que sentÃa la gente presa allÃ. Sé que no podÃa lograrlo, pero lo intenté, pensé en ellos, traté de imaginarme todo. Fue terrible. Un horror. No me sentà nada bien allÃ. En mi camino de regreso me sentà sumamente deprimido. Sentà que fue estremecedor. Es un lugar triste. La verdad es que no pensaba sacarme fotos allà porque sentà que no era un lugar para sacar fotos…
P: Que rompÃa la solemnidad del lugar…
R: SÃ, algo asÃ. Pero entendà que debÃa tenerlo como testimonio, de que yo vi todo con mis propios ojos. Por eso le pedà a un hombre que vi allà que él me saque la foto. Hay evidentemente muchos sitios terribles allÃ, pero sentà algo especialmente horrible en el edificio que se encuentra a la entrada del portón. Estaba lloviendo y yo me paré debajo del pequeño techo de esa estructura, que luego me enteré era un lugar convertido en un burdel. Allà violaban mujeres judÃas. Yo me paré allà por la lluvia durante unos 30 minutos y me enteré de eso y me sentà terrible. Este es un aspecto del Holocausto que nunca se menciona. Otro de sus aspectos horribles.
P:¿Es posible señalar qué fue lo que más le impactó, o una de las cosas que más lo estremeció?
R: Mucho. Pero una de las cosas fue haber visto cómo todo estaba concebido para humillar a la gente. Por ejemplo los baños .Eran abiertos totalmente. Para mà el Holocausto fue sicológico y fÃsico. Los humillaron antes de matarlos. 50 inodoros todos juntos, es terrible. Eso me dolió mucho.
¿Y hoy?
P: Imam, estando allÃ, siendo usted un creyente ¿se preguntó dónde estaba D´s cuando se pudo perpetrar un crimen de esa magnitud? ¿O la furia debe ser dirigida únicamente al hombre que lo cometió?R : Yo no me enojo con D´s. A lo largo de la historia ha habido mucho bien y mucho mal. Y creo que el ser humano tiene la opción de elegir. Acuso al ser humano, a la sociedad, a los corruptos que promovieron esto. Y le diré que la misma atmósfera que permitió que surja Hitler con su antisemitismo, es la atmósfera que tenemos ahora, la que hizo posible el surgimiento de Jeremy Corbin en Gran Bretaña, ataques en sinagogas, disparos y golpes a judÃos y diferentes incidentes antisemitas en Nueva York. Son las mismas señales que se vieron al comienzo del proceso que condujo al Holocausto, que convirtieron a los judÃos en blancos legÃtimos y los culpables de todos los problemas. Esto realmente me pone muy mal.
P: Esto destaca la necesidad de recordar ¿verdad? O sea, hay quienes dicen “Oh, los judÃos otra vez con el Holocausto”…pero por lo que usted también ve, no es una cuestión meramente histórica, sino un tema muy candente sobre el que hay que advertir también ahora. O sea, saber lo que ocurrió en la Shoá es una necesidad actual, para combatir hoy en dÃa al mal.
R: Exactamente. Concuerdo plenamente con este planteamiento. Mi mensaje central es que si dejamos de hablar sobre el Holocausto, si dejamos de difundir la verdad sobre lo que ocurrió, la gente que disemina mentiras creerá que está diciendo la verdad.
P: Se acaba de conmemorar el DÃa Internacional de Recordación de las VÃctimas del Holocausto. ¿Hay algún mensaje que usted quisiera transmitir sobre ese dÃa tan solemne?
R: El pueblo judÃo ha avanzado mucho en el esfuerzo por relatar lo ocurrido. SerÃa una enorme pena dejar de hacerlo ahora. Justamente en la era de la tecnologÃa y las redes, hay caminos que facilitan la difusión de la verdad. Nunca tuvieron un gobierno que los defienda, y ahora tienen al Estado de Israel. Este es el mejor momento para continuar y no dejar nunca de hacerlo.
P: ¿Y hay un mensaje para el mundo no judÃo?
R: Yo dirÃa que con los antisemitas no tenemos qué hacer. Pero si se trata de gente que cree en la armonÃa y la paz, pues debemos unirnos todos, contra Hamas, BDS, los supremacistas blancos , la extrema derecha, los antisemitas, todos aquellos que están atacando a los judÃos. Tenemos que unirnos contra todos, para que entiendan que si piensan atacar judÃos, tendrán que pasar primero a través nuestro, ya que lo que comienza con los judÃos, pasa luego a otros, puede continuar con los musulmanes y otros grupos humanos. Debemos entender que la sociedad está formada por un mismo tejido humano que debe ser protegido.
P: No tengo palabras para agradecerle por tu testimonio y por haberme concedido tanto tiempo.
R: Gracias a usted por tanto interés.
Por Ana Jerozolimski
Fuente: Semanario Hebreo Jai