El error original
Nuestro primer error es centenario, viene de mucho antes de la declaración de independencia de Israel, en mayo de 1948, y ha consistido en no reconocer a los judíos como iguales.
Como documentó un destacado estudioso americano de la historia judía en el mundo musulmán, Mark R. Cohen, en los viejos tiempos los judíos compartían con otros no musulmanes la condición de «dhimmíes», es decir, no musulmanes que tienen que pagar un impuesto de protección y cumplir leyes degradantes para ser tolerados en las áreas controladas por musulmanes. No se construían nuevos lugares de culto, y los viejos no se podían reparar. Tenían que mostrarse humildes en presencia de los musulmanes. En su práctica litúrgica tenían que honrar la preeminencia del islam. Después se les exigió que se diferenciaran de los musulmanes mediante la ropa y renunciando a símbolos de honor. Otras limitaciones les excluían de posiciones de autoridad en la Administración.
El 1 de marzo de 1944, mientras los nazis masacraban a seis millones de judíos, y mucho antes de que Israel declarara la independencia, Haj Amin al-Husseini, entonces Gran Mufti de Jerusalem, declaró en Radio Berlín: “Árabes, levántense como un solo hombre y luchen por su derechos sagrados. Asesina a los judíos donde sea que los encuentres. Esto agrada a Aláh, a la historia y a la religión. Esto te salva el honor. Aláh está contigo”.
Si no hubiéramos cometido este error, podríamos habernos beneficiado de dos maneras.
Los judíos probablemente habrían permanecido en el Oriente Medio musulmán en mayor número, y habrían avanzado la civilización del Oriente Medio en lugar de las civilizaciones de los lugares a los que huyeron, especialmente Europa y más tarde los Estados Unidos.
En segundo lugar, si los judíos se sintieran seguros y aceptados en el Oriente Medio entre los árabes, es posible que no sintieran la necesidad de crear un Estado independiente, lo que nos habría salvado de nuestros errores posteriores.
El peor error
Nuestro segundo y peor error fue no aceptar el plan de partición de las Naciones Unidas de 1947. La resolución 181 de la ONU proporcionó la base legal para un Estado Judío y un Estado Arabe que compartan lo que solía ser el Mandato de Palestina controlado por los británicos.
Según lo informado por la BBC, esa resolución preveía:
“Un estado judío que cubre 56.47% del Mandato de Palestina (excluyendo Jerusalem) con una población de 498,000 judíos y 325,000 árabes; un estado árabe que cubre 43.53% del Mandato británico de Palestina (excluyendo Jerusalem), con 807,000 habitantes árabes y 10,000 habitantes judíos; Un fideicomiso internacional en Jerusalem, donde la población era de 100.000 judíos y 105,000 árabes”.
Aunque la tierra asignada al Estado Judío era un poco más grande que la tierra asignada al Estado Árabe, gran parte de la parte judía era un desierto total, el Negev y Arava, con la tierra fértil asignada a los árabes. El plan también fue en beneficio de los árabes por otras dos razones:
- El Estado Judío tenía solo una mayoría simple de judíos, lo que habría dado a los árabes casi tanta influencia como los judíos en la conducción del estado judío, pero el Estado Árabe era casi puramente árabe, sin proporcionar ninguna ventaja política a los judíos dentro de él.
- Cada estado propuesto consistía en tres piezas más o menos desconectadas, lo que resultaba en una fuerte interdependencia geográfica entre los dos Estados. Si los dos estados estuvieran en términos amistosos, probablemente habrían trabajado de muchas maneras como una sola federación. En esa federación, los árabes tendrían una gran mayoría.
En lugar de aceptar ese regalo de un plan cuando aún podíamos, los árabes decidimos que no podíamos aceptar un Estado Judío, punto. En mayo de 1948, Azzam Pasha, el Secretario General de la Liga Árabe, anunció, con respecto a la nueva parte propuesta de la partición judía: “Esta será una guerra de exterminio, una masacre trascendental, de la que se hablará como se habló de las masacres mongólicas y las Cruzadas”. Iniciamos una guerra destinada a erradicar el nuevo Estado en su infancia, pero perdimos, y el resultado de nuestro error fue un Estado Judío mucho más fuerte:
- La mayoría judía del Estado Judío creció dramáticamente debido al intercambio de poblaciones que ocurrió, con muchos árabes huyendo de la guerra en Israel y muchos judíos huyendo de un mundo árabe hostil para unirse al nuevo Estado.
- Los judíos adquirieron tierras adicionales durante la guerra que lanzamos, lo que resultó en líneas de armisticio (hoy llamadas líneas verdes o líneas anteriores a 1967), que le dieron a Israel una porción de la tierra previamente asignada al Estado Árabe. El estado judío también adquirió una mayor contigüidad, mientras que las porciones árabes se dividieron en dos partes (Gaza y Cisjordania [Judea y Samaria]) separadas por casi 50 kilómetros.
Quizás uno no debería lanzar guerras si uno no está preparado para los resultados de posiblemente perderlas.
Más guerras y más errores
Después de la Guerra de la Independencia (el nombre que los judíos le dieron a la guerra de 1947/1948), Israel se limitó a todos los propósitos prácticos a la tierra dentro de las líneas verdes. Israel no tenía autoridad ni derecho sobre Gaza y Cisjordania (Judea y Samaria). Los árabes teníamos dos opciones si hubiésemos elegido hacer las paces con Israel en ese momento:
- Podríamos haber incorporado Gaza a Egipto y Cisjordania a Jordania, proporcionando a los palestinos la ciudadanía en uno de los dos países árabes relativamente fuertes, tanto numérica como geográficamente más fuertes que Israel.
- Podríamos haber creado un nuevo estado en Gaza y Cisjordania.
En cambio, elegimos continuar las hostilidades contra Israel. En la primavera de 1967, formamos una coalición para atacar a Israel. El 20 de mayo de 1967, el ministro de Defensa sirio Hafez Assad declaró: “Ha llegado el momento de entrar en una batalla de aniquilación”. El 27 de mayo de 1967, el presidente de Egipto, Abdul Nasser, declaró: “Nuestro objetivo básico será la destrucción de Israel”. En junio, Israel tardó solo seis días en derrotarnos y humillarnos frente al mundo. En esa guerra, perdimos muchas más tierras, incluidas Gaza y Cisjordania.
Después de la guerra de 1967 (que los judíos llaman la Guerra de los Seis Días), Israel nos ofreció tierras por paz, ofreciéndonos así una oportunidad de recuperarnos del error de la Guerra de los Seis Días. Respondimos con las Resoluciones de Jartum y declaramos: “No hay paz con Israel, no hay reconocimiento de Israel ni negociaciones con Israel”.
Al no haber aprendido de 1967, formamos otra coalición en octubre de 1973 e intentamos nuevamente destruir a Israel. Logramos algunas ganancias, pero luego la marea cambió y perdimos nuevamente. Después de esta tercera derrota humillante, nuestra coalición contra Israel se disolvió, y Egipto y Jordania incluso decidieron hacer las paces con Israel.
El resto de nosotros permanecía tercamente opuesto a la existencia misma de Israel, incluso Siria, que, al igual que Egipto y Jordania, había perdido tierras durante la Guerra de los Seis Días. Hoy Israel todavía posee ese territorio, y no hay perspectivas reales de que esa tierra vuelva a Siria; El primer ministro de Israel declaró recientemente que “Israel nunca abandonará los Altos del Golán”.
La tragedia de los palestinos
El más reprobable y el más trágico de nuestros errores es la forma en que los árabes hemos tratado a los palestinos desde la declaración de independencia de Israel.
Los judíos de Israel dieron la bienvenida a los refugiados judíos de las tierras árabes y otras tierras musulmanas en el redil israelí, independientemente del costo o la dificultad de integrar personas con antecedentes muy diferentes. Israel integró ansiosamente a refugiados de tierras lejanas, como Etiopía, India, Marruecos, Brasil, Irán, Ucrania y Rusia. Al hacerlo, demostraron el poderoso lazo que une a los judíos entre sí. Al mismo tiempo, tuvimos la oportunidad de mostrar de manera similar el vínculo que une a los árabes, pero en lugar de darles la bienvenida a los refugiados árabes de la guerra de 1947/48, los confinamos en campos con severas restricciones en sus vidas diarias.
En el Líbano, según informa Amnistía Internacional, “los palestinos continúan sufriendo discriminación y marginación en el mercado laboral, lo que contribuye a altos niveles de desempleo, bajos salarios y malas condiciones de trabajo. Si bien las autoridades libanesas levantaron recientemente la prohibición de 50 de los 70 empleos restringido a ellos, los palestinos continúan enfrentando obstáculos para encontrar empleo en ellos. La falta de perspectivas de empleo adecuadas genera una alta tasa de abandono para los escolares palestinos que también tienen acceso limitado a la educación secundaria pública. La pobreza resultante se ve agravada por las restricciones impuestas en su acceso a los servicios sociales”.
Sin embargo, Líbano y Siria no pudieron integrar a los refugiados que anteriormente vivían a pocos kilómetros de las fronteras del país y que compartían cultura con las personas del país, idiomas y religiones casi idénticas. Jordania integró a algunos refugiados, pero no a todos. Podríamos haber demostrado que los árabes somos un pueblo grande y noble, pero en cambio mostramos al mundo, como continuamos haciendo, que nuestro odio hacia los demás y hacia los judíos es mucho mayor que cualquier concepto de supuesta solidaridad árabe. Vergonzosamente para nosotros, siete décadas después de que los refugiados palestinos huyeron de Israel, sus descendientes todavía son considerados refugiados.
La peor parte de la forma en que hemos tratado a los refugiados palestinos es que incluso dentro de Cisjordania y Gaza, todavía existe una distinción entre refugiados palestinos y palestinos nativos. En esas tierras, según los números del año 2010 proporcionados por Palestinian Refugee ResearchNet en la Universidad McGill, ¡el 37% de los palestinos en Cisjordania y Gaza viven en campamentos! Gaza tiene ocho campos de refugiados palestinos, y el Cisjordania (Judea y Samaria) tiene diecinueve. Los judíos no mantienen a los árabes en campamentos, nosotros sí. El presidente palestino Mahmood Abbas reclama un Estado en esas tierras, pero no podemos esperar que se lo tome en serio cuando deja a los refugiados palestinos bajo su autoridad en los campamentos y ni siquiera puede integrarlos con otros palestinos. La ridiculez de la situación solo rivaliza con su insensibilidad.
Donde estamos ahora
Debido a nuestros propios errores, nuestra relación con Israel hoy es un fracaso. La única fortaleza en nuestras economías es el petróleo, un recurso perecedero y, con el fracking, la disminución del valor. No hemos hecho lo suficiente para prepararnos para el futuro cuando necesitaremos inventiva y productividad. Según Foreign Policy Magazine, “aunque los gobiernos árabes han reconocido desde hace tiempo la necesidad de alejarse de una dependencia excesiva de los hidrocarburos, han tenido poco éxito al hacerlo… Incluso la economía de los Emiratos Árabes Unidos, una de las más diversificadas en el Golfo, es altamente dependiente de las exportaciones de petróleo”.
Business Insider clasificó a Israel en 2015 como el tercer país más innovador del mundo. Los países de todo el mundo aprovechan la creatividad de Israel, incluidos países tan remotos y tan avanzados como Japón. Sin embargo, despreciamos a Israel, una potencia innovadora que está en nuestras fronteras.
Tampoco aprovechamos el genio militar de Israel para ayudarnos a luchar contra enemigos nuevos y devastadores como ISIS.
Lo peor de todo es que uno de los nuestros, los palestinos, está disperso, dividido, desilusionado y totalmente incapaz de revivir el proyecto nacional que secuestramos bajo sus pies en 1948 y que desde entonces hemos desfigurado hasta quedar irreconocibles.
Decir que debemos cambiar nuestro enfoque hacia Israel es una subestimación. Hay cambios fundamentales que debemos hacer nosotros mismos, y debemos encontrar el coraje y la fortaleza moral para hacerlos.
Los judíos no mantienen a los árabes en campamentos, nosotros sí.
Fred Maroun, un árabe que reside en Canadá, es autor de artículos de opinión para New Canadian Media, entre otros medios. De 1961 a 1984, vivió en el Líbano.
Fuente: Israel Noticias
