Dana Bash, de la CNN, tiene lo que ella llama “una respuesta muy, muy judía” a la pregunta de por qué está presentando un especial para su cadena sobre el antisemitismo en Estados Unidos.
“La mala noticia es que hay antisemitismo en Estados Unidos”, dijo Bash a la Agencia Telegráfica Judía. “La buena noticia es que trabajo en un lugar que quiere poner el foco en él, y permitir una investigación sobre lo que está ocurriendo, por qué está ocurriendo y cuáles son las soluciones”.
Bash, miembro del Templo Micah de Washington, DC, es bisnieta de judíos húngaros que fueron asesinados en Auschwitz. Dijo a JTA que tener la oportunidad de informar sobre un especial sobre el antisemitismo moderno fue “una de las cosas más importantes que he hecho”.
El especial de una hora de duración, “Rising Hate: Antisemitism In America”, se emitirá en CNN el domingo a las 9 p.m. EST. Se trata de un amplio panorama de los últimos años del antisemitismo en Estados Unidos, con un enfoque particular en cómo ha evolucionado en la era digital. Otros temas incluyen la crisis de los rehenes en la sinagoga de Coleyville, Texas, que se desarrolló a principios de este año; el papel que desempeñó la campaña del ex presidente Donald Trump en el fomento de la retórica antisemita; los estudiantes universitarios judíos que han denunciado la discriminación en los campus; y las operaciones de la Red Comunitaria Segura, una organización sin fines de lucro que rastrea y responde a las amenazas antisemitas desde un búnker no revelado en el área de Chicago.
El tema es personal para Bash, en más de un sentido. Para acompañar el especial, escribió un ensayo en el sitio web de la CNN en el que habla de su propia aprensión reciente cuando su hijo preadolescente le preguntó si podía llevar un collar con la estrella de David en público. Deborah Lipstadt, enviada especial del Departamento de Estado de EE.UU. sobre el antisemitismo, es entrevistada en el especial, y también habla de por qué lleva una estrella de David mientras trabaja.
“Que mi hijo pequeño mostrara al mundo que es judío me ponía nerviosa”, admite Bash en el ensayo, porque “sabía que el antisemitismo está aumentando en Estados Unidos”. Pero, concluye después de trabajar en el especial, “resulta que normalizar la práctica y el orgullo del judaísmo es uno de los antídotos contra los prejuicios, algo que mi hijo pequeño comprendió de forma innata”.
Bash habló con JTA, que vio un primer corte del especial, antes de su estreno el domingo.
Entrevista de JTA con Dana Bash
JTA: ¿Qué significa para usted, como judía y como descendiente de víctimas del Holocausto, ser anfitriona e informar sobre el tema del antisemitismo?
Bash: Es una de las cosas más importantes que he hecho, sin duda. Porque me estoy apartando de ello, en su mayor parte, e investigando de verdad y hablando con personas expertas, que lo vigilan, que son víctimas de este odio, y tratando de entender los orígenes y, lo que es más importante, las razones del aumento actual.
Tengo una historia familiar tan rica, triste y rica como la de muchos judíos estadounidenses. Y usted sabe, la razón por la que la mayoría de los judíos están en Estados Unidos es porque fuimos perseguidos dondequiera que estuviéramos. Ahora, eso es cierto para otras religiones. Eso es cierto para los cristianos, eso es cierto para los musulmanes, eso es cierto para otros. América es el lugar donde se supone que podemos practicar nuestra religión libremente. Pero sabemos la verdad. La verdad es que el prejuicio está muy vivo y bien, y lo ha estado desde el principio de este país.
Deborah Lipstadt me dijo algo sobre por qué ahora lleva una estrella judía. Dijo que es porque cuando alguien que es negro o alguien de piel morena, latina, alguien de color entra en una habitación, y hay una persona que tiene prejuicios en esa habitación, saben quién es esa persona. Cuando hay un antisemita en una habitación y una persona judía entra en ella, no está inmediatamente claro quiénes somos, cuál es nuestra religión, cuál es nuestra raza, si se quiere llegar al fondo. Así que lleva una estrella judía para no esconderse y para tratar de normalizar la idea de que no somos lo que las teorías de la conspiración y los tropos hacen que seamos.
¿Cómo surgió este especial? ¿Cuándo empezaron a hablar de él?
Nuestra productora principal del programa es Melissa Dunst Lipman. Ella ha estado presionando a los jefes para hacer esto durante un tiempo. Y, desgraciadamente, el entorno informativo dejó claro que era necesario, porque hubo un atentado tras otro. Tuvimos Pittsburgh y tuvimos Poway y tuvimos Colleyville, la lista continúa. Dijeron: “Sí, debemos hacer esto”.
Y yo estaba realmente, francamente, nervioso. Porque es un tema tan grande e importante. Pero me sentí honrado, de una manera muy retorcida, de poder participar en esto, porque es tan importante y corre tan profundo en mi alma.
Junto con el especial, publicaste un ensayo en la CNN sobre el deseo de tu hijo de llevar un collar con la estrella de David en público, y tu propio nerviosismo o aprensión al respecto. Hábleme de ello.
Me siento muy, muy afortunado de que nuestros hijos sean como son. Desde una edad temprana [mi hijo] estaba muy orgulloso de su judaísmo. Y va a un campamento de verano judío, lo que, según sus palabras, desbloqueó aún más su judaísmo. El pasado Hanukkah, dijo: “Quiero una estrella judía. Eso es lo que quiero para Hanukkah”. Y yo no le di importancia, porque no creía que lo dijera en serio, y a mitad de los ocho días, me dijo tímidamente: “Mamá, ¿te acuerdas de que pedí una estrella de David?”. Y yo le dije: “Espera, ¿de verdad quieres una?”. Y él dijo: “Sí, la quiero”.
Y le pregunté por qué, y me dijo que porque siente una identidad judía muy fuerte, y que los chicos del instituto, que son cristianos, también están muy orgullosos de su religión, y llevan cruces. Así que, ¿por qué no iba a llevar un símbolo que mostrara quién es?
Así que dije: “De acuerdo, claro”, pero tenía mis dudas al respecto. Y ciertamente no se lo dije a él, por todas las razones que hicieron de este especial una necesidad: Porque creo que es inocente, y no se dio cuenta de los milenios que tenemos que mirar hacia atrás en la persecución contra los Judios. Él sólo pensó: “Esto es lo que soy, y no es gran cosa”. Yo sólo dije, “OK. ¿Cómo puedo discutir con eso?”.
Ahora he oído decir a Deborah Lipstadt, y también a Jeff Cohen, que fue uno de los rehenes en Colleyville, que lleva su kipá en público mucho más que antes, incluso después de haber sido víctima del antisemitismo – ¡casi murió! Dijo: “La forma de combatirlo es normalizando el judaísmo. Ellos normalizaron el odio, pues bien, nosotros vamos a normalizar el judaísmo”.
Aprendí mucho, y a la manera muy ingenua de mi hijo -yo creía que era ingenuo, pero resulta que es muy sabio- lo sabía de forma innata.
Hablemos del especial en sí. Es muy amplio. ¿Qué espera que la gente se lleve de él?
Espero que la gente se lleve un par de cosas. La primera es que es muy fácil, especialmente en el mundo en el que vivimos, tener un punto de vista y atrincherarse y no escuchar a los demás.
Tomemos como ejemplo el antisemitismo que está creciendo en la izquierda política progresista. Lo que aprendí al hacer esto, que fue probablemente la parte más tensa y complicada de esta hora, es que la gente está hablando más de la cuenta. El rabino Danny Zemel, es un orgulloso progresista y es mi rabino [en el Templo Micah de Washington, DC]. Le llamé y le dije: “Tienes que ayudarme aquí, porque tengo que hacer esto bien”. Y lo hablé con él. Lo entendió perfectamente, porque no todos los que están en la izquierda progresista, que se levantan y dicen que son antisionistas, quieren decir realmente que son antijudíos, que son antisemitas. Me sugirió que hablara con la rabina Jill Jacobs, que dirige [el grupo rabínico de derechos humanos] T’ruah, y la entrevisté, y fue ella quien me explicó y describió eso.
Lo que ella hace con sus amigos del mundo progresista secular es tratar de evitar que su retórica y su enfoque se conviertan en antisemitismo. Cuando les oye decir: “Bueno, soy antisionista”, les dice: “¿Qué quieres decir con eso? Explica qué quieres decir con eso”. Si dicen: “Bueno, no me gusta la política del gobierno israelí”, eso no es antisemitismo. Lipstadt dice que si quieres escuchar la mayor crítica al gobierno israelí, ve a sentarte en un café de Jerusalén y escucha a los judíos.
Lo que es antisemitismo es criticar al gobierno israelí con tópicos como: “Los judíos dirigen el mundo, los judíos tienen hambre de poder o de dinero”. Y luego se convierte en una pendiente mucho más resbaladiza, que es lo que le ocurrió a esta joven que describí y que va a SUNY New Paltz, donde dijo que es una sionista orgullosa en un post de Instagram y la echaron de un grupo para ayudar a las víctimas de agresiones sexuales, que ella fundó. Porque no querían ni oír lo que ella quería decir con eso. [La estudiante, Cassandra Blotner, es una de las dos que han presentado recientemente una queja de derechos civiles contra SUNY New Paltz ante el Departamento de Educación].
Realmente lo que quiero transmitir es que es una vieja teoría de la conspiración. Ahora, por desgracia, estamos mucho más familiarizados con las teorías de la conspiración. Si aparece una enfermedad, son los judíos. Una tormenta eléctrica aparece, son los judíos, la economía se hunde, son los judíos. Y es corrosivo cuando se trata de la sociedad.
La educación es realmente la cosa número uno que aprendí que tenemos que ser agresivos y celosos. Porque esa es la manera de combatir el antisemitismo, es educar. Hay personas que simplemente tienen odio en su corazón, y punto, y no quieren oírlo. Pero, en su mayor parte, la gente se ve atrapada en el uso de tropos o en el uso de un lenguaje que es intrínsecamente antisemita y no se da cuenta hasta que se le señala, lo cual es educación.
La otra cosa que aprendí es lo omnipresente que está esto en Internet. Y no es sólo en la web oscura profunda. Está en las redes sociales. Está en los juegos en línea que nuestros jóvenes están utilizando, y que pensamos que es un espacio seguro. Y eso es algo de lo que tenemos que ser increíblemente conscientes.
Estás describiendo una parte central de los debates dentro de la comunidad judía sobre cómo hablar del antisemitismo, cómo enmarcarlo, especialmente cuando se trata de la izquierda frente a la derecha, y la cuestión de si son equivalentes.
Y sólo quiero decir que no son equivalentes. No hablé con ninguna persona que dijera que son equivalentes. El extremismo y el antisemitismo de la extrema derecha han derivado en violencia real, en personas con armas semiautomáticas que entran en las sinagogas y disparan a los judíos sin otra razón que la de ser judíos.
En la izquierda, es más un discurso. Jonathan Greenblatt, de la ADL, me dijo: “En la derecha, es como un huracán o un tornado de categoría cinco, que entra y lo destroza todo. En la extrema izquierda, es más como el cambio climático. Se mueve lentamente, está creciendo. Algunos niegan que exista, pero existe, y si lo ignoras, te va a envolver”. Y pensé que era una analogía muy buena.
Uno de los temas de su entrevista es el rabino del Jabad de Poway, Mendel Goldstein, que actualmente está en el centro de una gran trama de fraude que se está desarrollando en la sinagoga; sus superiores han estado intentando que dimita, y él se ha resistido a la presión para hacerlo. ¿Fue una conversación en absoluto?
No. Fuimos con un objetivo, y es poner de relieve lo que ocurre cuando el odio no se controla. Se trata de una sinagoga en la que entró un hombre, un chico joven, de 19 años, que se radicalizó en Internet y entró con un arma y con la intención de matar gente. Ese fue el enfoque: quién es esa persona, por qué lo hizo. Se trata estrictamente de antisemitismo: antisemitismo violento, en este caso.
En cuanto a la práctica judía, no había nada en el especial sobre los judíos como judíos. ¿Qué importancia cree que tiene para comprender el antisemitismo el entender a los judíos más allá del contexto de como víctimas del antisemitismo?
Buena pregunta. Permítame responder de esta manera: Mis bisabuelos eran judíos seculares en Hungría. No eran judíos que se odiaran a sí mismos. No huían de su judaísmo, pero si les preguntabas qué eran, te decían: “Somos húngaros”. Y luego, eventualmente, llegaban al hecho de que eran judíos. A los nazis no les importaba. Igual los llevaron a la cámara de gas y los mataron en Auschwitz.
Así que la práctica y la observancia religiosas son tan importantes. Es algo que es personalmente importante para mí y para algunos judíos, pero es irrelevante para la noción de antisemitismo.
Fuente: The Jerusalem Post / Israel Noticias
