El periodo en el cual se retorno
a la tierra de Israel, luego de la destrucción del primer Beit Hamikdash, se lo
denomina "Shivat Sión". En el mismo una pequeña parte del pueblo
judío comenzo a empreder su regreso del exilio babilonico , cuando bajo el
dominio del imperio Persa, a través del famoso edicto de Ciro (Coresh) se le
brindo a nuestro pueblo la posibilidad de regresar a su tierra.Así comenzó un
largo periodo en el cual se logro reconstruir el Beit Hamikdsash y la muralla
de Jerusalem.
Algunos de los líderes más
prominentes de este periodo, fueron Zerubabel e Ieshúa haCohen en una primera
instancia y luego Ezra y Nejemia.
En el Tanaj en los libros de
Ezra y Nejemia tenemos historias muy interesantes que se refieren a esta época
pero también hay un énfasis especial sobre dos festividades de la Tor:, Rosh ha
Shana y Sucot. En esta oportunidad vamos a analizar lo que se nos dice sobre
Rosh Ha Shana.
Es importante recalcar que los
distintos líderes vieron la importancia no solo de retorno físico a Sión sino
también del retorno espiritual. Toda diáspora en general significa un
alejamiento no solo de la tierra que Dios eligió para su pueblo sino también un
alejamiento de su Tora y su cumplimiento.
Vemos que con el retorno a Sión,
también se buscó el retorno a la Tora y sus preceptos y todo comenzó nada más y
nada menos en Rosh Ha Shana, que de acuerdo a la Tora es el primer día del mes
séptimo.
En Ezra capítulo 3 versículos 1-2 dice:
“Y cuando llegó el mes séptimo, los
hijos de Israel ya moraban en sus ciudades, y se juntó el pueblo como un solo
hombre en Jerusalem. Entonces se levantó Ieshúa hijo de Iotzadac, y sus
hermanos los sacerdotes, y Zerubabel hijo de Shealtiel, y sus hermanos, y
edificaron el altar del Dios de Israel, para brindar sobre él ofrendas como
está escrito en la Tora de Moshé, varón de Dios.”
El Tanaj nos cuenta que cuando llegó el
mes séptimo sucedió que el pueblo se reunió en Jerusalem. El més septimo, como
se lo llama en la Tora, es el mes de Tishrei en el cual tenemos cuatro
festividades distintas según la Tora: Rosh ha Shana, Iom Kipur, Sucot y Shmini
Hatzeret.
El comentarista Malbim nos dice que este
relato, en el cual el pueblo se junto, sucedió unos días antes de Rosh ha shana
en los cuales el pueblo se preparó para estar en Yerushalaim las distintas
fiestas de este mes. Y en base a lo que leímos en el Tanaj vemos que no solo se
reunieron sino que también edificaron el altar para brindar en él las
ofrendas referentes a las festividades.
De acuerdo al relato en el libro de Ezra
cap. 3, comienza el retorno a Sión y el primer acto que se realiza es reunirse
juntos a festejar para Rosh ha Shana y comenzar a realizar sacrificios a Hashem
como dice en forma explícita en el versículo 6: "Desde el
primer día del mes séptimo comenzaron a brindar las ofrendas al Eterno"
El capítulo 8 del libro Nejemia se
transmite un episodio sorprendente que sucedió con el pueblo de Israel y sus
líderes algunos años más tarde, también justamente en Rosh ha Shana
1Se
reunió todo el pueblo como un solo hombre ...y pidieron al escriba Ezra que
trajera el libro de la Tora de Moshé que el Eterno había dado a Israel.
2...trajo la Tora delante de la asamblea de hombres y
mujeres y de todos los que podían entender lo que oían; en el primer día del
mes séptimo.
3Y leyó...desde el amanecer hasta el mediodía...y
los oídos de todo el pueblo estaban atentos al libro de la Tora...
8Y leyeron en el libro de la Tora de Dios,
traduciéndolo y explicándolo para que todos entendieran la lectura.
9Entonces Nejemia, que era el gobernador, y Ezra,
el sacerdote y escriba, y los Leviim que enseñaban al pueblo, dijeron a
todo el pueblo: Este día es santo para el Eterno, vuestro Dios; no os
entristezcáis, ni lloréis; porque todo el pueblo lloraba al oír las palabras de
la ley.
10Les dijo a ellos: Id, comed delicias, bebed cosas
dulces, y mandad raciones a los que no tienen nada preparado; porque este día
es santo para nuestro Señor. No os entristezcáis, porque el deleite en el
Eterno, esa es vuestra fortaleza.
¿Qué fue lo que sucedió en este evento?.
Se puede decir que se estableció como un
nuevo pacto, entre el pueblo de Israel, Dios y su Tora. Rosh ha Shana,
significa "el comienzo del año", pero hay quienes dicen que tambien
se podria decir que el vocablo acepta la interpretación de Rosh hashinui
"el comienzo del cambio", y esto es justamente lo que comenzó en ese
Rosh ha Shana de la mano de los líderes como Ezra que era Cohen y Sofer,
de Nejemia que era el gobernador y de los leviim que eran los
maestros del pueblo.
El pueblo decidió cambiar su estilo de
vida por uno más acorde al que la Tora nos pide y para eso dedicaron ese Rosh
ha Shana para estudiar y comprender la Tora, para poder aplicarla a sus vidas.
Además se les indica al pueblo que justamente en ese día no esten tristes por
todo lo que se habían alejado de la Tora, sino que esten alegres al comprender
la misma para poder aplicarla a sus vidas. Además se le indica al pueblo que en
este día sagrado tengan comidas festivas.
Shivat Sión no solo se llamó al periodo
de los comienzos del segundo Beit Hamikdash, sino que también se llama a
nuestro periodo en el cual nuevamente el pueblo de Israel retorna a Sión y de
una manera similar a como figura en los versículos de Nejemia capítulo 8,
muchos de nosotros cuando comienzan losIamim Noraim con Rosh ha Shana se dedican a pensar,
estudiar y ver como pueden conectarse más profundamente con la Tora y
festejamos este día con mucha alegría con comidas festivas y cosas dulces.
Rosh ha Shana significó el comienzo del
cambio y el pacto renovado en los días de Ezra y Nejemia, que también en
nuestros días podamos renovar nuestro pacto, estudiando y comprendiendo
profundamente a la Tora y sus milenarios mensajes.
*Shmuel Kornblit
Creador de Masuah.org y Tanaj.org
Director de Herzog
College para Latinoamérica
